DOA

Alexis Carrel, seorang ahli bedah Prancis yg meraih 2 kali hadiah Nobel, menegaskan bhw kegunaan doa dapat dibuktikan secara ilmiah sama kuatnya dengan pembuktian di bidang fisika. Oliver Lodge mengatakan :" Kekeliruan mereka yg tidak melihat manfaat doa, karena menduga bahwa doa berada di luar fenomena alam. Doa harus diperhitungkan sebagaimana memperhitungkan sebab-sebab lain yg dpt melahirkan suatu peristiwa".

--diambil dr buku Lentera Hati, Quraish Shihab

Wassalamualaikum wr.wb,

Arief Wiryanto

MUSIBAH*

* berkaitan dengan musibah gempa dan tsunami di Aceh yang menelan korban 80.000 orang meninggal, dan 6000 lebih hilang, pada tanggal 26 Desember 2004.

Prof. DR. M Quraish Shihab

Metro TV,

2 Januari 2005

14.00 – 15.00 WIB

Siaran Ulang

3 Januari 2005

00.30 – 01.30 WIB

Alhamdulillah, segala puji bagi Allah, tiada suatu wujud yang dipuji dan dipuja walau dalam bencana kecuali kepada Allah. Jangan menggerutu, jangan bersangka buruk kepada Tuhan. Pujilah Dia walau dalam bencana. Memang pasti banyak pertanyaan yang muncul. Setiap ada musibah, setiap ada malapetaka, pasti kita bertanya-tanya. Mengapa demikian ? Apalagi malapetaka ini yang demikian besar, yang sementara orang mengatakan “tidak mampu lagi dipikul oleh manusia”.

Kita boleh bertanya, kita boleh mencari tahu, tetapi sekali lagi jangan bersangka buruk kepada Tuhan, tapi bersangka baiklah kepadaNya. Allah Rabbul Alamin. Dia pemelihara seluruh Alam. Dia mengatur keseimbangan alam raya ini. Terkadang diambilnya disini sedikit, untuk diberinya disana. Diberinya disana banyak untuk diserahkan kemari. Karena Dia pemelihara seluruh alam.

Surah Ar Rahman, Allah berfirman : “Seluruh makhluk yang ada di alam raya ini, bermohon kepada Tuhan, dan setiap saat Tuhan melayani mereka“.

Kita tidak hanya hidup di dunia, karena itu jangan mengukur sesuatu dengan ukuran dunia saja. Masih ada hidup yang jauh lebih panjang.  Mereka yang menderita di dunia, belum tentu menderita di akhirat. Dan kata orang, tidak jarang ada hari2 dimana kita menangis, setelah berlalu hari2 itu kita menangis lagi, merenung, mengapa dulu kita menangis ?

Kita tidak tahu banyak hal, karena itu Allah berfirman : “Boleh jadi kamu tidak menyenangi sesuatu padahal baik buat kamu“, boleh jadi kamu tidak senang kepada sesuatu tapi di balik itu Allah menjadikan kebaikan yang banyak buat kamu.

Itu prinsip2 dasar setiap kita menghadapi musibah. Sekali lagi jangan menggerutu. Silahkan menangis. Rasulpun sewaktu mendapat musibah, beliau menangis. Sahabat2nya bertanya, apa ini wahai Rasul ? Beliau bersabda : “Ini adalah pertanda rahmat dan kasih sayang, kita tidak berucap kecuali apa yang diridhai Allah“.

Mari kita lihat lembaran-lembaran Al-Quran, bagaimana uraiannya tentang musibah. Sebenarnya ada paling tidak ada 4 kata yang digunakan Al-Quran untuk menggambarkan sesuatu yang tidak berkenan di hati seseorang, diantaranya :

1. Musibah (sudah masuk perbendaharaan bahasa Indonesia),
2. Bala’ (sudah masuk juga dalam perbendaharaan bahasa Indonesia),
3. Fitnah (masuk dalam perbendaharaan bahasa Indonesia, tetapi dalam pengertian yang lain – Fitnah dalam bahasa Al-Quran, artinya ujian atau siksaan),
4. Imtihan (ujian yang maknanya melapangkan qalbu seseorang. Tujuan dari setiap ujian adalah  melapangkan qalbunya sehingga kualitasnya naik).

Kita akan bahas 2 dari keempat kata tersebut yaitu Musibah dan Bala’.

Musibah dalam bahasa Indonesia diartikan bencana, kemalangan, cobaan. Dalam AlQuran ada 67 kali kata yang seakar dengan kata ‚musibah’ dan 10 kali kata ‚musibah’. Musibah pada mulanya berarti sesuatu yang menimpa atau mengenai. Sebenarnya sesuatu yang menimpa itu tidak selalu buruk. Hujan bisa menimpa kita dan itu dapat merupakan sesuatu yang baik. Memang kata musibah konotasinya selalu buruk, tetapi karena boleh jadi apa yang kita anggap buruk itu, sebenarnya baik, maka AlQuran menggunakan kata ini untuk sesuatu yang baik dan buruk.

Memang AlQuran mengisyaratkan bahwa “tidak disentuh seseorang oleh musibah kecuali karena ulahmu“, tetapi disisi lain, ketika AlQuran berbicara tentang Bala’, dikatakannya musibah itu datang dari Allah swt. Tidak ada musibah yang terjadi kecuali atas ijin Allah ketika kita berbicara tentang Bala’ (yang diartikan juga bencana).

Sebenarnya Bala’ pada mulanya berarti menguji bisa juga berarti menampakkan. Seseorang yang diuji itu dinampakkan kemampuannya. Hidup ini adalah ujian. Itu sebabnya Allah swt menyatakan :“Allah yang menciptakan hidup dan mati, untuk menguji kamu, untuk melihat bagaimana kualitas kamu, siapa yang diantara kamu yang lebih baik amalnya“. Kita lihat ujian/bala’ datangnya dari Tuhan. “Kami pasti akan menguji kamu sampai Kami tahu siapa orang2 yang berjihad di jalan Allah dan bersabar“. Allah menurunkan bala’ tanpa campur tangan manusia. “Kami pasti menurunkan sedikit rasa takut, sedikit rasa lapar, kematian sanak keluarga“. “Berilah berita gembira kepada orang2 yang sabar“.

Hidup ini ujian. Ujian ini bisa berupa sesuatu yang disenangi, bisa juga berbentuk sesuatu yang tidak disenangi. Siapa yang menduga bahwa kekayaan dan kesehatan adalah tanda cinta Tuhan ? Dia telah keliru. Siapa yang menduga bahwa suatu hal yang terasa negatif adalah tanda benci Tuhan ? Itupun dia telah keliru. Allah mengecam kepada orang2 yang apabila diberi nikmat oleh Tuhan, lantas berkata “saya disenangi Tuhan“, dan kalau Tuhan menguji dia sehingga mempersempit hidupnya, dia lantas berkata “Tuhan membenci saya, Tuhan menghina saya“. Jangan duga, saudara2 kita di Aceh yang meninggal dan ditimpa musibah, dibenci Tuhan. Jangan duga, yang menderita itu dimurkai Tuhan. Jangan duga yang berfoya2 disenangi Tuhan. “KALLAA“ (TIDAK). Disini Allah menggunakan kata BALA’ –yang artinya menguji, karena itu jangan cepat-cepat berkata bahwa bencana itu murka Tuhan.

Dulu jaman Nabi, banyak sahabat gugur di medan perang, terluka sekian banyak sahabat Nabi, bahkan Nabipun terluka. Allah swt pasti tidak benci pada Nabi, sehingga beliau terluka. Allah pasti merestui sahabat2 yg gugur itu, walaupun mereka menderita. Ketika itu turun ayat :”Jangan merasa rendah hati, jangan merasa terhina, jangan larut dalam kesedihan. Kamu adalah orang2 yang mendapat kedudukan yang tinggi selama kamu beriman“. Di Surat Ali Imran, Allah berfirman, tujuan Allah turunkan cobaan ini adalah supaya Allah mengangkat dari kalangan kamu sebagai syuhada’. Kita bisa berkata bahwa yang gugur mendapatkan bencana ini, disiapkan oleh Tuhan tempat yang tinggi, karena mereka adalah orang2 mukmin. Dan tujuan Allah turunkan bencana ini adalah supaya Allah mengetahui siapa orang2 yang benar2 beriman dan yang tidak. Karena itu jangan menggerutu, karena Allah memberikan tempat yang sebaik2nya. Allah berfirman bahwa Allah juga akan membersihkan hati kamu dan menghapus dosa2 kamu. Melihat kondisi saudara2 kita di Aceh, kita menjadi sedih, kita menjadi menangis, tapi agama mengingatkan kita semua bahwa Tuhan punya tujuan.

Dalam hidup ini, Allah menciptakan orang2 untuk tujuan2 tertentu. Dalam sebuah hadits, Allah menciptakan makhluk2 yang ditugaskannya untuk memenuhi kebutuhan makhluknya yang lain. Ada orang2 kaya yang diberi kekayaan, yang sebenarnya dipilih Allah agar orang2 itu memberi bantuan kepada orang2 yang butuh. Mudah2an kita termasuk orang2 yang dipilih Allah itu. Ada lagi orang2 yang diciptakan Allah untuk menjadi alatnya Tuhan untuk mengingatkan orang lain. Para syuhada’ ini adalah alat2 yang dipilih Allah. Itu sebabnya kita baca di dalam Al Quran ada istilah “IBADULLOHIL MUKHLASHIN atau hamba2 Allah yang dipilih”. 

Sekarang ini banyak orang yang lengah dan lupa kepada Allah. Memang rutinitas sering menjadikan kita lupa kepada Allah. Karena itu kita perlu diingatkan. Ada orang2 yang tidak menyadari adanya Allah karena melihat segala sesuatu berjalan harmonis. Tuhan ingin mengingatkan orang2 tersebut, bahwa jangan duga Allah telah lepas tangan. Diingatkannya manusia melalui bencana. Kalau dulu sekian banyak orang yang lupa Allah, sekarang Dia mengingatkan kita melalui rahmatNya. Itu sebabnya di dalam AlQuran, disebutkan :“Apakah mereka tidak sadar bahwa setiap tahun Kami mencoba mereka, Kami menurunkan ujian kepada mereka supaya mereka sadar, supaya mereka bertaubat ?“. Jadi sekali lagi, saya (Quraish Shihab) tidak melihat ini sebagai murka Allah. Ini rahmatNya kepada kita yang hidup, supaya kita ingat kepada Allah, supaya lebih dalam lagi solidaritas kita, supaya kita lebih dekat lagi kita kepada Allah, supaya lebih terasa lagi kehadiran Allah. Dan yang gugur, yang luka, yang menderita itu dijadikan oleh Allah sebagai alat2Nya untuk mengingatkan kita, itulah mereka yang dinamai dengan “Ibadullohil Mukhlashin atau Hamba2 Allah yang terpilih“.

Dia pilih orang2 yang gugur, Dia pilih anak2, Dia pilih orang2 yang tidak berdosa, Dia pilih orang2 tua, untuk Dia jadikan syuhada, Dia jadikan saksi2, Dia jadikan alat2Nya. Untuk siapa ? Untuk kita yang hidup. Allah tidak menyia2kan mereka. Di dalam hadits, Allah katakan, Seandainya bukan karena anak2 yang masih menyusu, seandainya bukan karena orang tua yang sedang bungkuk, seandainya bukan karena binatang2, niscaya Allah akan menjatuhkan siksa kepada kamu, siksaan yang luar biasa. Tapi mengapa yang diambil olehNya disana anak2, orang tua, binatang ? Itu yang menjadikan kita bersangka baik kepada Allah dan menyatakan bahwa ini bukan murka, ini hanya peringatan. Kita terima itu. Peringatan untuk kita yang hidup. Kita tidak perlu larut dalam kesedihan, tetapi kita perlu mengambil pelajaran.

Salah satu pelajaran adalah kita lihat di televisi, kita lihat badan2 mereka, rupanya begitulah badan kita. Jangan terlalu memberi perhatian kepada badan dengan melupakan ruh. Itu pelajaran yang dapat kita angkat. Jangan menilai orang dari penampilannya. Lihatlah itu semua, dan ingat dalam Al Quran, Allah berulang2, apakah penduduk negeri itu merasa aman, bahwa peringatan Kami datang secara tiba2 ketika mereka sedang bermain2. Ini yang kita lihat. Ini sebenarnya kiamat kecil, bahkan boleh jadi yang mengalaminya tak menduga itulah kiamat. TIBA2, begitulah jadinya nanti. Sebenarnya tujuannya adalah untuk kita. Allah merahmati kita dengan memberi peringatan. Belum sampai pada murkaNya, dan jangan duga itu murkaNya.

Ketika Sayyidina Ali bin Abi Thalib, ditikam, beliau berteriak :“Demi Allah, saya telah memperoleh keberuntungan“. Beruntung karena mati. Allah mengangkat derajat beliau, Allah mendudukkan pada kedudukan yang demikian tinggi karena mati syahid. Nah, kalau kita membaca ayat di Surat Ali Imran :“... supaya Dia mengangkat diantara kamu Syuhada (orang2 yang menjadi saksi) dan untuk membersihkan hati kamu dari segala macam dosa’“. Untuk orang2 yang meninggal, kita antar dengan rasa sedih tetapi dalam saat yang sama beruntunglah mereka. Dan yang tinggal, kita harapkan mendapatkan pelajaran dari ujian ini, dari bencana ini. Mudah2an kita dapat menyusul mereka dalam kematian yang diridhai Allah.

Itu sebabnya ada doa yang diajarkan Nabi :

“Wahai Allah, kami bermohon kepadamu, hidup yang sebaik2nya, dan kematian yang sebaik2nya, serta segala yang baik yang berada diantara hidup dan mati. Ya Allah, hidupkanlah kami dalam kehidupan orang2 yang bahagia, kehidupan orang2 yang Engkau senangi agar dia tetap hidup, dan wafatkanlah dalam wafat orang2 yang syahid (orang2 yang Engkau sukai untuk bertemu dengannya).

Ya Allah, ampunilah orang2 yang meninggal dan yang masih hidup, anak2 kecil, orang2 dewasa, baik yang perempuan maupun yang laki2”.

RABBANAA AATINA FIDDUNYA HASANAH

WA FIL AKHIRATI HASANAH

WA QINA ADZABANNAR

(Ya Tuhanku, berilah kepadaku kehidupan dunia yang baik, kehidupan akhirat yang baik dan jauhkan kami dari siksa api neraka)

Pertanyaan :

1. Bagaimana mendeteksi suatu musibah itu merupakan bentuk kasih sayang atau bentuk murka Allah ?

Jawab :

      Setiap musibah kita harus introspeksi dan bersangka baik pada Allah. Kalau kita melihat dan menyadari bahwa sebenarnya kita tidak memiliki pelanggaran yang demikian jauh dan kita melihat bahwa bencana yang terjadi itu justru pada orang2 yang tidak berdosa, maka agaknya kita optimis bahwa ini adalah rahmat Allah. Tetapi kalau memang itu menimpa orang2 yang bergelimang dosa maka ketika itu kita bisa menduga bahwa ini adalah siksa dari Allah swt. Betapapun semua itu adalah peringatan dari Allah kepada orang2 yang hidup atau melihat atau mengetahui tentang bala’/musibah itu.

Mungkin sebagian musibah bisa dideteksi dan sebagian yang lain tidak dapat. Ada indikator2, namun mengenai gempa dan tsunami, sampai sekarang saya menduga  keras bahwa kemampuan manusia untuk mendeteksinya secara dini belum lagi ada, apalagi buat kita yang berada di Indonesia.

2. Dalam rangka menyambut Idul Adha dan pelaksanaan Qurban, dan terjadinya musibah, apakah bisa dana yang kita kurbankan itu untuk disumbangkan kepada saudara2 kita yang berada di Aceh ?

Jawab :

Berkurban pada Idul Adha itu sunnah. Di sisi lain, membantu orang2 yang dalam kebutuhan bisa mencapai tingkat wajib. Nah karena itu, saya (Quraish Shihab) sangat sependapat apabila kita mengalihkan niat untuk berkurban itu apakah dengan berkurban kemudian kurbannya diberikan pada saudara2 kita di Aceh, atau dengan menggunakan harga kurban itu untuk disalurkannya sebagai bantuan kepada saudara2 kita di sana. Karena pada prinsipnya berkurban itu sunnah hukumnya, dan membantu orang2 yang butuh, itu lebih diutamakan.

3. Kata Bapak, hidup ini adalah ujian, dan dalam Quran dikatakan “Beritakanlah kepada orang2 yang sabar”. Yang ditanyakan, bagaimana agar kita dapat bersabar ?

Jawab : 

Ada 3 hal yang harus kita renungkan :

1. Setiap ujian yang menimpa kita bisa lebih besar dari yang kita terima. Kita lihat misalkan di Aceh, ada orang yang meninggal 2 anaknya, 1 masih hidup, untungnya tidak ketiga2nya meninggal dan sebagainya.
2. Setiap seseorang terkena musibah dan dia sabar, pasti memperoleh ganjaran dari kesabarannya.
3. Semua ujian yang diterima dalam kaitan dengan kehidupan dunia, itu sebenarnya ringan, karena dia masih memiliki keyakinan tentang wujud dan kemurahan Allah swt. Dan Allah itu wujud sepanjang masa bahkan sebelum masa. Hidup ini masih ada di akhirat sehingga anugerahnya akan dilimpahkan kepada yang bersabar. Itu sebabnya “kami memang milik Allah, kami adalah alatNya Allah, tetapi kami akan kembali kepada Allah“. Kita harus sadar tentang ini. Agama memberikan kesadaran kepada kita, bahwa hidup ini panjang, bukan hanya hidup duniawi tapi juga ukhrawi.

Kejujuran

Prof. Quraish Shihab, Lc

Metro TV, 1 Agustus 2004, 14.00 – 15.00 WIB

Apa sih Jujur ?

Jujur menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, adalah :

-         tulus, tidak culas, lurus hati

-         wan yang harus diberikan pengantin laki kepada mertua perempuan

Jujur menurut Al Quran adalah Shidq, yang mempunyai makna dasar “kuat”. Orang yang shidq (benar / jujur) adalah kuat, karena itu dia berani.

Kejujuran mencakup semua hal dari sejak kita berniat sampai beraktifitas. Kata Nabi, “lakukanlah kejujuran dalam segala aktifitas kamu”. Mau berjuang, kita harus jujur, kalahpun harus jujur.

Doa Nabi adalah masukkan aku dengan jujur, dan keluarkan aku dengan jujur pula.

Kejujuran dalam berucap

Kejujuran dalam berucap bukan sekedar benar isinya melainkan juga harus tepat. Seperti contoh, ada ayat QS yang mengatakan “Tiap-tiap yang hidup itu pasti mati”, namun bila kita sampaikan ayat tersebut pada pesta pernikahan maka kita sudah tidak berbuat jujur, karena tidak tepat walaupun ayat tersebut benar.

Lawan jujur dalam berucap adalah berbohong. Berbohong adalah mengucapkan sesuatu yang bertentangan dengan yang Anda ketahui. Kita dilarang untuk berbohong, karena bisa menyesatkan dan menyengsarakan orang lain. Orang yang berbohong adalah orang yang lemah, orang yang takut dan memiliki kompleks kejiwaan yang sakit. Karena lemah yang melahirkan kebohongan itulah maka orang tersebut dikatakan ‘tidak shidq’. Orang yang tidak kuat berpeluang besar untuk tidak jujur.

Pesan nabi : “Jangan berbohong. Kamu mengira dengan berbohong dapat menyelamatkanmu padahal berbohong dapat mencelakakanmu”.

Berbohong  dapat dibenarkan hanya dalam 3 kondisi :

-         dalam peperangan.

-         melakukan ishlah dalam menyatukan kembali dua orang yang sedang bermusuhan

-         gombal kepada pasangan suami/isteri kita.

Ketika kita terpaksa harus berbohong dalam 3 kondisi tersebut kita pun harus jujur. Bagaimana  maksudnya  ? Katakan dan tekadkan dalam diri “Saya berbohong ini karena diperintah oleh Allah, untuk memenangkan peperangan, atau untuk mendamaikan dua orang yang sedang bermusuhan atau untuk menyenangkan hati suami/isteri saya”.

Kejujuran dalam berucap adalah berkata benar dan tepat.

Kejujuran dalam berniat

Jujur dalam berniat adalah kita harus tulus, ikhlas baik kepada Tuhan maupun kepada manusia. Bahkan dalam bersedekahpun kita harus jujur. Sedekah asal katanya pun dari Shidq atau Shidqah, yang artinya jujur (harus tulus, ikhlas).  Memberikan mahar kepada pengantin wanita pun disebut dengan shidaq. Karena itu memberikan mahar kepada pendamping wanita harus disertai niat yang tulus, ikhlas.

Kejujuran dalam berniat adalah berniat dengan tulus ikhlas, baik kepada Tuhan maupun kepada manusia.

Kejujuran dalam bertindak

Dalam bertindak pun kita harus jujur. Jangan curang, jangan menipu dan jangan memanipulasi fakta dan data. Bertindakpun  selain kita harus  benar juga harus tepat. Misalkan dalam ingin bertindak melawan kejahatan, bagi kita sebagai rakyat tindakan yang jujur adalah melaporkan kejahatan kepada pihak kepolisian. Tidak jujur bila kita main hakim sendiri. Bagi polisi, jujur apabila melawan kejahatan dengan mengejar dan menangkap pelakunya. Pengadilan yang jujur adalah pengadilan yang mampu memberikan hukuman setimpal dengan perbuatannya.

Dalam berdagangpun kita harus jujur, ungkapkan aib barangnya, jangan sampai ditutup-tutupi. Rasulullah mengajarkan hal ini dalam berdagang, apakah lantas barang dagangannya kemudian menjadi tidak laku. Malah sebaliknya, sangat laku keras, sehingga beliau terkenal seorang pedagang yang jujur dan orang-orangpun datang berbondong-bondong kepadanya.

(Dalam perusahaan,  apabila kita melayani pelanggan kita harus terbuka, itulah yang sering dituangkan dalam “Term & Condition” agar pelanggan nantinya tidak kecewa karena apa yang diharapkan dari pelayanan maupun barang yang dibeli tidak sesuai).

Pada siapa saja kita harus jujur ?

Kejujuran Pada  Diri  Sendiri

Kejujuran pada diri sendiri  adalah kejujuran yang dilandasi pada pengakuan diri  bahwa dirinya memiliki kemampuan dan kekurangan. Apabila  dirinya tidak mampu  untuk mengerjakan sesuatu maka dia  akan katakan “tidak mampu”. Apabila dirinya memang tidak tahu, maka dia akan katakan “tidak tahu”. Orang  yang mengakui kelemahan dirinya adalah orang yang  lebih berpengetahuan daripada orang  yang mengatakan “bisa”, “tahu”  padahal dirinya “tidak bisa” dan “tidak tahu”.

Kejujuran Pada  Manusia

Kejujuran mengantar seseorang dan orang lain mendapat kebaikan dan mengantarnya ke surga. Jujur  pada anak-anak  kita adalah mengakui dengan sepenuh hati kemampuan, kekurangan dan keterbatasan mereka. Sehingga jujur pada anak kecil adalah menerima kesalahan-kesalahan kecilnya, tidak memaki dia, tidak membebani dia dengan beban berat.

Jujur pada pasangan kita (suami/isteri) adalah jujur yang sangat terbuka. Kata Nabi hubungan  pasangan suami/isteri adalah bak laksana luar angkasa, tidak ada batas di antara mereka seluas luar angkasa. Kalau antara mereka masih ada gengsi, takut untuk terbuka maka masih ada batas antara keduanya. Ini yang seharusnya tidak diharapkan. Seharusnya diantara mereka adalah saling terbuka, saling jujur. 

Kejujuran Pada Allah

Kejujuran pada Allah adalah kejujuran yang mengakui  fakta  bahwa Allah adalah Esa, Satu  dan segala sifat-sifatNya yang Agung, seperti Maha Pemurah, Penyayang. Itulah  Tauhid, kejujuran  yang  paling tinggi kata Nabi. Dampak dari kejujuran ini adalah sebuah  keikhlasan  dan ketulusan pada Allah dalam segala tindak kita.

Catatan :

Kejujuran adalah kekuatan sesuai dengan kata-nya shidq yang berarti kuat. Kejujuran dapat membuat kita kuat  karena kejujuran selalu berpihak pada fakta dan kebenaran, kita tidak akan tertipu dan khawatir. Kiat-kiat untuk dapat terus berlaku jujur adalah :

-         Carilah teman yang jujur dan hindari teman yang buruk

-         Carilah lingkungan yang jujur  dan hindari lingkungan yang buruk

-         Ingat selalu dampak buruk dari ketidakjujuran

-         Ingat kepada Allah.

Arief Wiryanto

Yayasan Jaringan Informasi Islam

Pemimpin

Prof. Dr. Quraish Shihab, Lc, MA

Metro TV, 29 Agustus 2004, 14.00 – 15.00 WIB

http://ariefhikmah.blogdrive.com

Setidaknya di dalam Al-Quran ada tiga kata yang merujuk kepada  makna Pemimpin :

1. Khalifah

Khalifah mempunyai arti dasarnya adalah yang di belakang, fungsinya memberikan dorongan kepada yang ada di depan.  Kata  Khalifah di  dalam Al-Quran  hanya  2 kali disebut.  Pertama,  ketika  Tuhan memberitahukan  kepada malaikat  tentang  rencananya  untuk mengutus manusia  sebagai  khalifah  di muka bumi. Surat Al-Baqarah, Allah berfirman “Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para Malaikat: "Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi." .(QS. 2:30).

Kedua, di dalam Surat Ash-Shaad, “Hai Daud, sesungguhnya Kami menjadikan  kamu   khalifah (penguasa)  di muka bumi”. (QS. 38:26).

Lihatlah perbedaan dalam kedua surat di atas. Allah menggunakan kata “Aku” dalam merencanakan adanya khalifah/pemimpin di muka bumi, tapi pada QS. (2:30), digunakan kata “Kami” ketika mengangkat seorang khalifah/pemimpin pada QS. (38:26). Menurut hemat penceramah (Pak  Quraish), apabila Allah menggunakan kata “Kami” maka menunjukkan bahwa ada keterlibatan peran makhluk selain Allah sendiri, berbeda halnya jika Allah menggunakan kata “Aku” maka itu  hanya Allah saja yang berperan. Ketika Nabi Daud diangkat menjadi pemimpin maka ketika itu, Allah dan manusia di lingkungan Nabi Daud telah mengangkat Nabi Daud sebagai pemimpin buat umat/rakyatnya.

Jadi maknanya adalah ketika merencanakan seseorang untuk menjadi ketua, pemimpin, calon presiden sah-sah saja jika direncanakan oleh sendiri, namun ketika hendak mengangkat seseorang  menjadi seorang pemimpin, calon  presiden, ketua dan sebagainya yang bermakna pemimpin maka mengangkatnya harus oleh orang banyak atau diwakili oleh sekelompok orang yang merepresentasikan orang banyak.

Makna khalifah erat sekali kaitannya dengan bumi. Khalifah ditempatkan di bumi. Maka ketika kita mengangkat seorang pemimpin hendaknya ada keterkaitan dia dengan bumi tempat dia tinggal. Khalifah erat juga kaitannya dengan Allah. Jika Anda tidak mempunyai hubungan baik dengan Allah, maka Allah tidak akan mengilhami Anda. Jadi seorang pemimpin atau khalifah harus mempunyai hubungan erat dengan Allah dan masyarakat  tempat dia memimpin dan tinggal bersamanya.

“Sesungguhnya Kami telah mengemukakan amanat kepada langit, bumi dan gunung-gunung, maka semuanya enggan untuk memikul amanat itu dan mereka khawatir akan mengkhianatinya, dan dipikullah amanat itu oleh manusia. Sesungguhnya manusia itu amat zalim dan amat bodoh” (QS. 33:72). Masih berkaitan dengan khalifah, sebenarnya tugas apakah yang dibebankan kepada manusia ? Kepemimpinan bukanlah fasilitas tapi dia merupakan tanggung jawab.

2. Imam

Imam mempunyai arti  dasarnya  adalah yang  dituju, yang diteladani. Oleh karena itu, Ummi (Ibu) mempunyai makna  tempat yang dituju oleh  anak-anaknya. Begitu juga dengan arti Imam Shalat, adalah orang yang dituju oleh para makmumnya ketika  sholat berjamaah.

Di dalam Quran, kata Imam terdapat dalam surat Al-Baqarah  :

“Dan (ingatlah), ketika Ibrahim diuji Tuhannya dengan beberapa kalimat (perintah dan larangan), lalu Ibrahim menunaikannya. Allah berfirman: "Sesungguhnya Aku akan menjadikanmu imam bagi seluruh manusia". Ibrahim berkata: "(Dan saya mohon juga) dari keturunanku".  Allah berfirman: "Janji-Ku (ini) tidak mengenai orang yang zalim". QS. (2:124).

Ketika Ibrahim dijadikan imam oleh Allah, Nabi Ibrahim meminta agar keturunan-keturunannya  pun diangkat menjadi imam. Tapi dijawab oleh Allah bahwa perjanjian kontrak antara Allah dan Ibrahim tidak berlaku bagi orang-orang yang berlaku aniaya.

Seperti yang telah disebutkan dalam  pembahasan  Khalifah bahwa seorang pemimpin harus mempunyai hubungan yang  erat dengan  Allah dan masyarakatnya.  Sedangkan  pada pembahasan Imam juga terkait dengan hubungan erat tersebut, Allah  mengajarkan agar pemimpin selalu ingat akan kontraknya dengan Allah dan kontrak sosialnya dengan masyarakatnya.

Sebelum Nabi Ibrahim diangkat menjadi imam, Nabi Ibrahim diuji terlebih dahulu. Maka pemimpin yang mau kita angkat, kita harus melakukan uji (fit and proper test, uji kelayakan atau apapun bentuknya). Lihatlah dalam keluarganya, bisakah dia memimpin keluarganya ?. Lihatlah track recordnya, hendaknya keimanan dan amal shaleh (amal baik dan sebagainya) sudah sejak dahulu jauh sebelum akan dipilih sebagai pemimpin, bukan saat ketika berkampanye atau saat akan dipilih sebagai pemimpin.

< QS. Tentang sejak dulu sudah beriman dan percaya >>

Lihatlah pula tingkah laku dan sepak terjangnya, lihatlah dulu program-programnya. Lihatlah  juga hubungan dia dengan Tuhannya, lihatlah juga teman-temannya dan lain sebagainya.

Seorang pemimpin juga bukan hanya pandai mensosialisasikan program-programnya tapi juga mampu mengantar/menuntun rakyatnya menuju kepada yang terbaik,  dengan sabar dan kuat.

3. Ulil Amri (jama’), Amir (tunggal)

Amir dapat mengandung arti subyek yaitu menyuruh dan bisa mempunyai arti obyek yaitu yang disuruh.

Seorang pemimpin adalah seorang yang mampu menyuruh dengan baik namun juga mau dengan rela disuruh oleh rakyat yang dipimpinnya dan juga Allah yang telah mengangkatnya. Seorang pemimpin hendaknya semaksimal mungkin untuk dapat memenuhi kebutuhan  rakyatnya, melayani rakyatnya dan sebagainya. Jika  dia tidak mau disuruh oleh rakyat maka dia tidak boleh diangkat menjadi pemimpin.

Ketiga nama atau sebutan untuk pemimpin yaitu khalifah, imam dan ulil amri adalah menunjukkan bahwa pemimpin memiliki fungsi ketiga hal utama. Pemimpin sebagai khalifah, yaitu yang berada di belakang, fungsinya memberikan dorongan, fasilitas, semangat dan sebagainya. Pemimpin sebagai imam, yaitu yang berada di depan, fungsinya sebagai teladan atau imam. Pemimpin sebagai amir, yang bersedia untuk memerintah dan diperintah. Oleh karena itu, seorang pemimpin selalu dekat dengan rakyatnya, selalu berada di tengah-tengah mereka karena seorang pemimpin dalam memerintah tidaklah efektif jika berada di kejauhan dari rakyatnya, dan begitu juga rakyat tidak mungkin bisa memberikan permintaan, masukan dan perintah kepada pemimpinnya jika pemimpinnya tidak berada di depannya.

Pemimpin adalah :

·        orang yang  berada di depan menjadi imam (teladan)

·        orang yang berada di belakang menjadi khalifah (pendorong)

·        orang yang berada di tengah menjadi amir, (ikut merasakan)

·        orang yang pandai memerintah

·        orang yang rela diperintah oleh masyarakat

·        orang yang tabah

·        orang yang mengabdi

·        orang yang pandai mengantar dan menuntun rakyatnya kepada yang baik.

Di kitapun, sudah lama juga dikenal dengan semboyan yang diciptakan oleh Ki Hajar Dewantoro, berhubungan dengan pemimpin, yaitu  :

-         Ing ngarso sung  tulodo

o       Di depan menjadi teladan

-         Ing madyo mangun karso

o       Di tengah-tengah membangun karya (karir, moral, pembangunan, material, dll)

-         Tut Wuri Handayani

o       Di belakang memberi dorongan dan support.

Kita warga Negara Indonesia pun sudah banyak melahirkan  banyak pemimpin yang berhasil membawa bangsa ini keluar  dari keterpurukan menuju keadaan yang  terbaik. Contohnya adalah Jenderal Sudirman. Oleh karena itu, kita jangan pesimis, kita mempunyai  sumber daya manusia cukup banyak dan melimpah, 220 juta, diantaranya  optimis akan lahir pemimpin yang kita dapat harapkan, semoga dan berjuanglah.

Sekian dan terima kasih

Wassalamualaikum wr.wb,

Arief Wiryanto

Enam Kebutuhan Primer Cinta Wanita

dan

Enam Kebutuhan Primer Cinta Pria

Kebanyakan kebutuhan emosional kita yang  kompleks  dapat diringkas sebagai kebutuhan akan cinta. Kaum pria dan wanita masing-masing mempunyai  enam kebutuhan  cinta yang khas dan sama-sama penting. Kaum pria terutama membutuhkan kepercayaan, peneriimaan, penghargaan, pujian, persetujuan  dan dorongan. Kaum wanita terutama membutuhkan rasa sayang, pengertian, rasa hormat, perhatian, penegasan dan jaminan. Tugas besar untuk memikirkan apa yang dibutuhkan pasangan kita dapat sangat disederhanakan melalui pemahaman tentang kedua belas cinta yang berbeda itu.

Dengan meninjau daftar ini, Anda dengan mudah dapat melihat mengapa pasangan Anda merasa tidak dicintai. Dan yang paling penting, daftar ini dapat memberi Anda arah untuk memperbaiki hubungan-hubungan Anda dengan lawan jenis bila Anda tidak tahu lagi harus berbuat apa.

Memahami kebutuhan-kebutuhan primer Anda

Tentunya setiap pria dan wanita pada akhirnya membutuhkan kedua belas jenis cinta itu. Mengakui  keenam jenis cinta yang dibutuhkan kaum wanita tidak berarti kaum pria tidak membutuhkan jenis-jenis cinta ini. Kaum pria juga membutuhkan perhatian, pengertian, rasa hormat, kesetiaan, kebenaran dan ketenteraman. Yang dimaksud “kebutuhan primer” adalah orang perlu lebih dulu memuaskan kebutuhan primernya sebelum sanggup sepenuhnya menerima dan menghargai jenis-jenis cinta lainnya.

Kebutuhan primer harus lebih dulu dipenuhi sebelum orang sanggup sepenuhnya menerima dan menghargai jenis-jenis cinta lainnya.

1.      Wanita membutuhkan Perhatian,  Pria membutuhkan Kepercayaan

Saat pria memperlihatkan minat terhadap perasaan-perasaan wanita dan menunjukkan kepedulian mendalam akan kesejahteraan wanita itu, si wanita merasa dicinta dan diperhatikan. Dengan membuat si wanita merasa istimewa dengan cara yang  penuh cinta,  pria itu berhasil memuaskan kebutuhan primernya yang pertama.  Tentu saja  si wanita makin mempercayainya. Rasa percaya ini membuatnya lebih terbuka dan lebih  mudah menerima.

Bila wanita menunjukkan sikap terbuka dan mudah menerima terhadap pria,  pria itu merasa dipercaya. Mempercayai  pria berarti meyakini  bahwa ia melakukan  yang terbaik dan  bahwa  pria tersebut menginginkan yang terbaik bagi pasangannya. Bila reaksi-reaksi si wanita mengungkapkan kepercayaan positif terhadap kemampuan dan niat pria, kebutuhan cinta utama  pria itu pun terpuaskan. Otomatis  pria itu jadi lebih penuh cinta dan perhatian terhadap perasaan-perasaan dan kebutuhan si wanita.

2.      Wanita membutuhkan Pengertian, Pria membutuhkan Penerimaan

Bila pria mendengarkan tanpa menghakimi, melainkan dengan empati dan kedekatan terhadap wanita yang sedang mengungkapkan perasaan-perasaannya, wanita itu merasa didengarkan dan dipahami. Sikap penuh pengertian tidak berarti mengetahui pikiran atau perasaan seseorang, melainkan berusaha mengumpulkan makna-makna dari apa yang didengar, dan bergerak untuk membenarkan apa yang disampaikan. Semakin terpenuhi kebutuhan wanita untuk didengarkan dan dimengerti, semakin mudah baginya untuk memberi penerimaan yang dibutuhkan pasangannya.

Bila wanita dengan  penuh cinta menerima pria tanpa berusaha mengubahnya, pria itu merasa diterima. Sikap menerima itu tidak menolak, melainkan menegaskan bahwa pria itu diterima dengan gembira. Ini tidak berarti si wanita yakin pria itu sempurna, melainkan memperlihatkan bahwa ia tidak mencoba memperbaiki pria itu, bahwa ia mempercayai si pria untuk membuat perbaikan-perbaikan sendiri. Setelah merasa diterima, lebih mudah bagi pria untuk mendengarkan dan memberi wanita pemahaman yang dibutuhkan dan layak diterimanya.

3.      Wanita membutuhkan Rasa Hormat, Pria membutuhkan Penghargaan

Wanita merasa dihormati bila pria menanggapinya dengan mengakui dan mengutamakan hak-hak, harapan dan kebutuhan-kebutuhannya. Bila tingkah laku pria itu mempertimbangkan pikiran-pikiran dan perasaannya, wanita tersebut pasti merasa dihormati. Ungkapan-ungkapan rasa hormat fisik dan nyata, misalnya dengan memberi bunga dan mengingat ulang tahun, sangat penting untuk memuaskan   kebutuhan cinta utama nomor tiga pada wanita. Bila  wanita merasa dihormati,  jauh  lebih mudah baginya untuk memberi suaminya penghargaan yang layak diterimanya.

Bila wanita mengakui telah menerima manfaat dan nilai pribadi dari usaha-usaha dan tingkah laku pria, si pria jadi merasa dihargai. Penghargaan merupakan reaksi alami terhadap pasangan didukung. Setelah merasa dihargai, pria tahu usahanya tidak sia-sia; dengan demikian, ia didorong untuk memberi lebih banyak. Pria yang merasa dihargai secara otomatis lebih bersemangat dan terdorong untuk lebih menghormati pasangannya.

4.      Wanita membutuhkan Kesetiaan, Pria membutuhkan Kekaguman

Bila pria mengutamakan kebutuhan-kebutuhan wanita dan dengan bangga mendukung dan memuaskan si wanita, kebutuhan utama cinta  nomor empat wanita tersebut terpuaskan. Wanita berkembang subur jika ia merasa dipuja dan istimewa. Pria dapat memenuhi kebutuhan ini dengan lebih mementingkan kebutuhan dan perasaan wanita itu daripada minat-minatnya sendiri seperti pekerjaan, pelajaran, dan rekreasi. Jika si wanita merasa dirinyalah yang terpenting dalam kehidupan pria itu, dengan mudah ia akan memberikan kekagumannya.

Seperti halnya wanita perlu merasakan perhatian pria, pria pun  perlu merasakan kekaguman wanita. Mengagumi pria adalah memandangnya dengan penuh kekaguman, rasa senang dan persetujuan yang menyenangkan. Pria merasa dikagumi jika wanita gembira dan takjub akan sifat-sifat khasnya atau bakat-bakatnya yang mungkin mencakup rasa humor, keperkasaan, ketekunan, kejujuran, integritas, kemesraan,  kebaikan hati, cinta, pengertian dan sifat-sifat baik lain. Bila pria merasa dikagumi, ia akan merasa cukup aman untuk membaktikan diri bagi isterinya dan menyanjungnya.

5.      Wanita membutuhkan Penegasan, Pria membutuhkan Persetujuan.

Bila pria tidak keberatan atau tidak menentang perasaan dan kebutuhan wanita, melainkan menerimanya dan menegaskan  keabsahannya,  wanita akan betul-betul merasa dicintai,  karena  kebutuhan primernya yang kelima telah terpuaskan. Sikap   mengesahkan  pria menegaskan  hak wanita untuk merasa sebagaimana dirasakannya. (Perlu diingat, pria dapat menghargai sudut pandang wanita, meski ia sendiri mempunyai sudut pandang berbeda). Setelah pria belajar menunjukkan pada wanita sikap mengiyakan ini, pria itu pasti memperoleh persetujuan yang terutama dibutuhkannya.

Jauh  di dalam lubuk hatinya, setiap pria ingin  menjadi pahlawan atau ksatria dengan baju baja berkilauan bagi wanita. Tanda bahwa pria telah lulus ujian seorang wanita adalah persetujuannya. Sikap menyetujui  ini berupa pengakuan  atas kebaikan dalam  diri si  pria  dan  mengungkapkan  kepuasan  menyeluruh  terhadap pria itu. (Ingat,  memberikan  restu  kepada pria  tidak lalu berarti sependapat dengannya). Sikap menyetujui berarti mengakui  atau mencari alasan-alasan yang  baik di balik apa yang  dilakukan pria itu. Setelah pria menerima persetujuan yang dibutuhkan, jadi lebih mudah baginya untuk menghargai  perasaan-perasaan si wanita.

6.      Wanita perlu Jaminan, Pria perlu Dorongan

Bila pria berulang-ulang memperlihatkan bahwa ia memperhatikan,  memahami,   menghormati, menghargai dan menyayangi pasangannya, kebutuhan utama  pasangannya untuk diyakinkan telah terpenuhi. Sikap meyakinkan  membuat  wanita  merasa senantiasa dicintai.

Pria umumnya membuat kekeliruan dengan menganggap bahwa sekali ia telah  memenuhi semua kebutuhan cinta primer isterinya, dan isterinya merasa bahagia dan aman,  maka sejak saat itu isterinya harus tahu bahwa ia dicintai. Padahal ini tidak cukup. Untuk memuaskan kebutuhan cinta primer nomor enam isterinya, pria harus ingat untuk meyakinkannya berulang  kali.

Demikian  juga,  pria  terutama  merasa  perlu  mendapat  dorongan dari wanita.  Sikap membesarkan hati dari wanita bisa memberi harapan dan keberanian kepada pria. Wanita dapat mengungkapkan kepercayaan akan  kemampuan-kemampuan serta watak si pria. Sikap mengungkapkan kepercayaan, penerimaan, penghargaan,  kekaguman  dan  persetujuan  mendorong  pria  untuk menjadi pribadi yang sebaik-baiknya. Karena  merasa berbesar hati, pria terdorong  untuk memberi kepada wanita jaminan  penuh cinta yang dibutuhkannya.

Pria  dapat menampilkan sisinya yang terbaik setelah kebutuhan-kebutuhan  cinta  primernya  yang  keenam terpuaskan. Tapi kadang-kadang wanita tidak tahu apa yang terutama dibutuhkan pria.  Ia memberikan cinta penuh  perhatian,  bukannya cinta  penuh kepercayaan. Dengan demikian, ia secara tak sadar menyabot hubungan mereka.

Dari : Dikutip penuh dari Buku Mars and Venus, John Gray, Ph.D