Kejujuran

Prof. Quraish Shihab, Lc

Metro TV, 1 Agustus 2004, 14.00 – 15.00 WIB

Apa sih Jujur ?

Jujur menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, adalah :

-         tulus, tidak culas, lurus hati

-         wan yang harus diberikan pengantin laki kepada mertua perempuan

Jujur menurut Al Quran adalah Shidq, yang mempunyai makna dasar “kuat”. Orang yang shidq (benar / jujur) adalah kuat, karena itu dia berani.

Kejujuran mencakup semua hal dari sejak kita berniat sampai beraktifitas. Kata Nabi, “lakukanlah kejujuran dalam segala aktifitas kamu”. Mau berjuang, kita harus jujur, kalahpun harus jujur.

Doa Nabi adalah masukkan aku dengan jujur, dan keluarkan aku dengan jujur pula.

Kejujuran dalam berucap

Kejujuran dalam berucap bukan sekedar benar isinya melainkan juga harus tepat. Seperti contoh, ada ayat QS yang mengatakan “Tiap-tiap yang hidup itu pasti mati”, namun bila kita sampaikan ayat tersebut pada pesta pernikahan maka kita sudah tidak berbuat jujur, karena tidak tepat walaupun ayat tersebut benar.

Lawan jujur dalam berucap adalah berbohong. Berbohong adalah mengucapkan sesuatu yang bertentangan dengan yang Anda ketahui. Kita dilarang untuk berbohong, karena bisa menyesatkan dan menyengsarakan orang lain. Orang yang berbohong adalah orang yang lemah, orang yang takut dan memiliki kompleks kejiwaan yang sakit. Karena lemah yang melahirkan kebohongan itulah maka orang tersebut dikatakan ‘tidak shidq’. Orang yang tidak kuat berpeluang besar untuk tidak jujur.

Pesan nabi : “Jangan berbohong. Kamu mengira dengan berbohong dapat menyelamatkanmu padahal berbohong dapat mencelakakanmu”.

Berbohong  dapat dibenarkan hanya dalam 3 kondisi :

-         dalam peperangan.

-         melakukan ishlah dalam menyatukan kembali dua orang yang sedang bermusuhan

-         gombal kepada pasangan suami/isteri kita.

Ketika kita terpaksa harus berbohong dalam 3 kondisi tersebut kita pun harus jujur. Bagaimana  maksudnya  ? Katakan dan tekadkan dalam diri “Saya berbohong ini karena diperintah oleh Allah, untuk memenangkan peperangan, atau untuk mendamaikan dua orang yang sedang bermusuhan atau untuk menyenangkan hati suami/isteri saya”.

Kejujuran dalam berucap adalah berkata benar dan tepat.

Kejujuran dalam berniat

Jujur dalam berniat adalah kita harus tulus, ikhlas baik kepada Tuhan maupun kepada manusia. Bahkan dalam bersedekahpun kita harus jujur. Sedekah asal katanya pun dari Shidq atau Shidqah, yang artinya jujur (harus tulus, ikhlas).  Memberikan mahar kepada pengantin wanita pun disebut dengan shidaq. Karena itu memberikan mahar kepada pendamping wanita harus disertai niat yang tulus, ikhlas.

Kejujuran dalam berniat adalah berniat dengan tulus ikhlas, baik kepada Tuhan maupun kepada manusia.

Kejujuran dalam bertindak

Dalam bertindak pun kita harus jujur. Jangan curang, jangan menipu dan jangan memanipulasi fakta dan data. Bertindakpun  selain kita harus  benar juga harus tepat. Misalkan dalam ingin bertindak melawan kejahatan, bagi kita sebagai rakyat tindakan yang jujur adalah melaporkan kejahatan kepada pihak kepolisian. Tidak jujur bila kita main hakim sendiri. Bagi polisi, jujur apabila melawan kejahatan dengan mengejar dan menangkap pelakunya. Pengadilan yang jujur adalah pengadilan yang mampu memberikan hukuman setimpal dengan perbuatannya.

Dalam berdagangpun kita harus jujur, ungkapkan aib barangnya, jangan sampai ditutup-tutupi. Rasulullah mengajarkan hal ini dalam berdagang, apakah lantas barang dagangannya kemudian menjadi tidak laku. Malah sebaliknya, sangat laku keras, sehingga beliau terkenal seorang pedagang yang jujur dan orang-orangpun datang berbondong-bondong kepadanya.

(Dalam perusahaan,  apabila kita melayani pelanggan kita harus terbuka, itulah yang sering dituangkan dalam “Term & Condition” agar pelanggan nantinya tidak kecewa karena apa yang diharapkan dari pelayanan maupun barang yang dibeli tidak sesuai).

Pada siapa saja kita harus jujur ?

Kejujuran Pada  Diri  Sendiri

Kejujuran pada diri sendiri  adalah kejujuran yang dilandasi pada pengakuan diri  bahwa dirinya memiliki kemampuan dan kekurangan. Apabila  dirinya tidak mampu  untuk mengerjakan sesuatu maka dia  akan katakan “tidak mampu”. Apabila dirinya memang tidak tahu, maka dia akan katakan “tidak tahu”. Orang  yang mengakui kelemahan dirinya adalah orang yang  lebih berpengetahuan daripada orang  yang mengatakan “bisa”, “tahu”  padahal dirinya “tidak bisa” dan “tidak tahu”.

Kejujuran Pada  Manusia

Kejujuran mengantar seseorang dan orang lain mendapat kebaikan dan mengantarnya ke surga. Jujur  pada anak-anak  kita adalah mengakui dengan sepenuh hati kemampuan, kekurangan dan keterbatasan mereka. Sehingga jujur pada anak kecil adalah menerima kesalahan-kesalahan kecilnya, tidak memaki dia, tidak membebani dia dengan beban berat.

Jujur pada pasangan kita (suami/isteri) adalah jujur yang sangat terbuka. Kata Nabi hubungan  pasangan suami/isteri adalah bak laksana luar angkasa, tidak ada batas di antara mereka seluas luar angkasa. Kalau antara mereka masih ada gengsi, takut untuk terbuka maka masih ada batas antara keduanya. Ini yang seharusnya tidak diharapkan. Seharusnya diantara mereka adalah saling terbuka, saling jujur. 

Kejujuran Pada Allah

Kejujuran pada Allah adalah kejujuran yang mengakui  fakta  bahwa Allah adalah Esa, Satu  dan segala sifat-sifatNya yang Agung, seperti Maha Pemurah, Penyayang. Itulah  Tauhid, kejujuran  yang  paling tinggi kata Nabi. Dampak dari kejujuran ini adalah sebuah  keikhlasan  dan ketulusan pada Allah dalam segala tindak kita.

Catatan :

Kejujuran adalah kekuatan sesuai dengan kata-nya shidq yang berarti kuat. Kejujuran dapat membuat kita kuat  karena kejujuran selalu berpihak pada fakta dan kebenaran, kita tidak akan tertipu dan khawatir. Kiat-kiat untuk dapat terus berlaku jujur adalah :

-         Carilah teman yang jujur dan hindari teman yang buruk

-         Carilah lingkungan yang jujur  dan hindari lingkungan yang buruk

-         Ingat selalu dampak buruk dari ketidakjujuran

-         Ingat kepada Allah.

Arief Wiryanto

Yayasan Jaringan Informasi Islam

Pemimpin

Prof. Dr. Quraish Shihab, Lc, MA

Metro TV, 29 Agustus 2004, 14.00 – 15.00 WIB

http://ariefhikmah.blogdrive.com

Setidaknya di dalam Al-Quran ada tiga kata yang merujuk kepada  makna Pemimpin :

1. Khalifah

Khalifah mempunyai arti dasarnya adalah yang di belakang, fungsinya memberikan dorongan kepada yang ada di depan.  Kata  Khalifah di  dalam Al-Quran  hanya  2 kali disebut.  Pertama,  ketika  Tuhan memberitahukan  kepada malaikat  tentang  rencananya  untuk mengutus manusia  sebagai  khalifah  di muka bumi. Surat Al-Baqarah, Allah berfirman “Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para Malaikat: "Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi." .(QS. 2:30).

Kedua, di dalam Surat Ash-Shaad, “Hai Daud, sesungguhnya Kami menjadikan  kamu   khalifah (penguasa)  di muka bumi”. (QS. 38:26).

Lihatlah perbedaan dalam kedua surat di atas. Allah menggunakan kata “Aku” dalam merencanakan adanya khalifah/pemimpin di muka bumi, tapi pada QS. (2:30), digunakan kata “Kami” ketika mengangkat seorang khalifah/pemimpin pada QS. (38:26). Menurut hemat penceramah (Pak  Quraish), apabila Allah menggunakan kata “Kami” maka menunjukkan bahwa ada keterlibatan peran makhluk selain Allah sendiri, berbeda halnya jika Allah menggunakan kata “Aku” maka itu  hanya Allah saja yang berperan. Ketika Nabi Daud diangkat menjadi pemimpin maka ketika itu, Allah dan manusia di lingkungan Nabi Daud telah mengangkat Nabi Daud sebagai pemimpin buat umat/rakyatnya.

Jadi maknanya adalah ketika merencanakan seseorang untuk menjadi ketua, pemimpin, calon presiden sah-sah saja jika direncanakan oleh sendiri, namun ketika hendak mengangkat seseorang  menjadi seorang pemimpin, calon  presiden, ketua dan sebagainya yang bermakna pemimpin maka mengangkatnya harus oleh orang banyak atau diwakili oleh sekelompok orang yang merepresentasikan orang banyak.

Makna khalifah erat sekali kaitannya dengan bumi. Khalifah ditempatkan di bumi. Maka ketika kita mengangkat seorang pemimpin hendaknya ada keterkaitan dia dengan bumi tempat dia tinggal. Khalifah erat juga kaitannya dengan Allah. Jika Anda tidak mempunyai hubungan baik dengan Allah, maka Allah tidak akan mengilhami Anda. Jadi seorang pemimpin atau khalifah harus mempunyai hubungan erat dengan Allah dan masyarakat  tempat dia memimpin dan tinggal bersamanya.

“Sesungguhnya Kami telah mengemukakan amanat kepada langit, bumi dan gunung-gunung, maka semuanya enggan untuk memikul amanat itu dan mereka khawatir akan mengkhianatinya, dan dipikullah amanat itu oleh manusia. Sesungguhnya manusia itu amat zalim dan amat bodoh” (QS. 33:72). Masih berkaitan dengan khalifah, sebenarnya tugas apakah yang dibebankan kepada manusia ? Kepemimpinan bukanlah fasilitas tapi dia merupakan tanggung jawab.

2. Imam

Imam mempunyai arti  dasarnya  adalah yang  dituju, yang diteladani. Oleh karena itu, Ummi (Ibu) mempunyai makna  tempat yang dituju oleh  anak-anaknya. Begitu juga dengan arti Imam Shalat, adalah orang yang dituju oleh para makmumnya ketika  sholat berjamaah.

Di dalam Quran, kata Imam terdapat dalam surat Al-Baqarah  :

“Dan (ingatlah), ketika Ibrahim diuji Tuhannya dengan beberapa kalimat (perintah dan larangan), lalu Ibrahim menunaikannya. Allah berfirman: "Sesungguhnya Aku akan menjadikanmu imam bagi seluruh manusia". Ibrahim berkata: "(Dan saya mohon juga) dari keturunanku".  Allah berfirman: "Janji-Ku (ini) tidak mengenai orang yang zalim". QS. (2:124).

Ketika Ibrahim dijadikan imam oleh Allah, Nabi Ibrahim meminta agar keturunan-keturunannya  pun diangkat menjadi imam. Tapi dijawab oleh Allah bahwa perjanjian kontrak antara Allah dan Ibrahim tidak berlaku bagi orang-orang yang berlaku aniaya.

Seperti yang telah disebutkan dalam  pembahasan  Khalifah bahwa seorang pemimpin harus mempunyai hubungan yang  erat dengan  Allah dan masyarakatnya.  Sedangkan  pada pembahasan Imam juga terkait dengan hubungan erat tersebut, Allah  mengajarkan agar pemimpin selalu ingat akan kontraknya dengan Allah dan kontrak sosialnya dengan masyarakatnya.

Sebelum Nabi Ibrahim diangkat menjadi imam, Nabi Ibrahim diuji terlebih dahulu. Maka pemimpin yang mau kita angkat, kita harus melakukan uji (fit and proper test, uji kelayakan atau apapun bentuknya). Lihatlah dalam keluarganya, bisakah dia memimpin keluarganya ?. Lihatlah track recordnya, hendaknya keimanan dan amal shaleh (amal baik dan sebagainya) sudah sejak dahulu jauh sebelum akan dipilih sebagai pemimpin, bukan saat ketika berkampanye atau saat akan dipilih sebagai pemimpin.

< QS. Tentang sejak dulu sudah beriman dan percaya >>

Lihatlah pula tingkah laku dan sepak terjangnya, lihatlah dulu program-programnya. Lihatlah  juga hubungan dia dengan Tuhannya, lihatlah juga teman-temannya dan lain sebagainya.

Seorang pemimpin juga bukan hanya pandai mensosialisasikan program-programnya tapi juga mampu mengantar/menuntun rakyatnya menuju kepada yang terbaik,  dengan sabar dan kuat.

3. Ulil Amri (jama’), Amir (tunggal)

Amir dapat mengandung arti subyek yaitu menyuruh dan bisa mempunyai arti obyek yaitu yang disuruh.

Seorang pemimpin adalah seorang yang mampu menyuruh dengan baik namun juga mau dengan rela disuruh oleh rakyat yang dipimpinnya dan juga Allah yang telah mengangkatnya. Seorang pemimpin hendaknya semaksimal mungkin untuk dapat memenuhi kebutuhan  rakyatnya, melayani rakyatnya dan sebagainya. Jika  dia tidak mau disuruh oleh rakyat maka dia tidak boleh diangkat menjadi pemimpin.

Ketiga nama atau sebutan untuk pemimpin yaitu khalifah, imam dan ulil amri adalah menunjukkan bahwa pemimpin memiliki fungsi ketiga hal utama. Pemimpin sebagai khalifah, yaitu yang berada di belakang, fungsinya memberikan dorongan, fasilitas, semangat dan sebagainya. Pemimpin sebagai imam, yaitu yang berada di depan, fungsinya sebagai teladan atau imam. Pemimpin sebagai amir, yang bersedia untuk memerintah dan diperintah. Oleh karena itu, seorang pemimpin selalu dekat dengan rakyatnya, selalu berada di tengah-tengah mereka karena seorang pemimpin dalam memerintah tidaklah efektif jika berada di kejauhan dari rakyatnya, dan begitu juga rakyat tidak mungkin bisa memberikan permintaan, masukan dan perintah kepada pemimpinnya jika pemimpinnya tidak berada di depannya.

Pemimpin adalah :

·        orang yang  berada di depan menjadi imam (teladan)

·        orang yang berada di belakang menjadi khalifah (pendorong)

·        orang yang berada di tengah menjadi amir, (ikut merasakan)

·        orang yang pandai memerintah

·        orang yang rela diperintah oleh masyarakat

·        orang yang tabah

·        orang yang mengabdi

·        orang yang pandai mengantar dan menuntun rakyatnya kepada yang baik.

Di kitapun, sudah lama juga dikenal dengan semboyan yang diciptakan oleh Ki Hajar Dewantoro, berhubungan dengan pemimpin, yaitu  :

-         Ing ngarso sung  tulodo

o       Di depan menjadi teladan

-         Ing madyo mangun karso

o       Di tengah-tengah membangun karya (karir, moral, pembangunan, material, dll)

-         Tut Wuri Handayani

o       Di belakang memberi dorongan dan support.

Kita warga Negara Indonesia pun sudah banyak melahirkan  banyak pemimpin yang berhasil membawa bangsa ini keluar  dari keterpurukan menuju keadaan yang  terbaik. Contohnya adalah Jenderal Sudirman. Oleh karena itu, kita jangan pesimis, kita mempunyai  sumber daya manusia cukup banyak dan melimpah, 220 juta, diantaranya  optimis akan lahir pemimpin yang kita dapat harapkan, semoga dan berjuanglah.

Sekian dan terima kasih

Wassalamualaikum wr.wb,

Arief Wiryanto

Enam Kebutuhan Primer Cinta Wanita

dan

Enam Kebutuhan Primer Cinta Pria

Kebanyakan kebutuhan emosional kita yang  kompleks  dapat diringkas sebagai kebutuhan akan cinta. Kaum pria dan wanita masing-masing mempunyai  enam kebutuhan  cinta yang khas dan sama-sama penting. Kaum pria terutama membutuhkan kepercayaan, peneriimaan, penghargaan, pujian, persetujuan  dan dorongan. Kaum wanita terutama membutuhkan rasa sayang, pengertian, rasa hormat, perhatian, penegasan dan jaminan. Tugas besar untuk memikirkan apa yang dibutuhkan pasangan kita dapat sangat disederhanakan melalui pemahaman tentang kedua belas cinta yang berbeda itu.

Dengan meninjau daftar ini, Anda dengan mudah dapat melihat mengapa pasangan Anda merasa tidak dicintai. Dan yang paling penting, daftar ini dapat memberi Anda arah untuk memperbaiki hubungan-hubungan Anda dengan lawan jenis bila Anda tidak tahu lagi harus berbuat apa.

Memahami kebutuhan-kebutuhan primer Anda

Tentunya setiap pria dan wanita pada akhirnya membutuhkan kedua belas jenis cinta itu. Mengakui  keenam jenis cinta yang dibutuhkan kaum wanita tidak berarti kaum pria tidak membutuhkan jenis-jenis cinta ini. Kaum pria juga membutuhkan perhatian, pengertian, rasa hormat, kesetiaan, kebenaran dan ketenteraman. Yang dimaksud “kebutuhan primer” adalah orang perlu lebih dulu memuaskan kebutuhan primernya sebelum sanggup sepenuhnya menerima dan menghargai jenis-jenis cinta lainnya.

Kebutuhan primer harus lebih dulu dipenuhi sebelum orang sanggup sepenuhnya menerima dan menghargai jenis-jenis cinta lainnya.

1.      Wanita membutuhkan Perhatian,  Pria membutuhkan Kepercayaan

Saat pria memperlihatkan minat terhadap perasaan-perasaan wanita dan menunjukkan kepedulian mendalam akan kesejahteraan wanita itu, si wanita merasa dicinta dan diperhatikan. Dengan membuat si wanita merasa istimewa dengan cara yang  penuh cinta,  pria itu berhasil memuaskan kebutuhan primernya yang pertama.  Tentu saja  si wanita makin mempercayainya. Rasa percaya ini membuatnya lebih terbuka dan lebih  mudah menerima.

Bila wanita menunjukkan sikap terbuka dan mudah menerima terhadap pria,  pria itu merasa dipercaya. Mempercayai  pria berarti meyakini  bahwa ia melakukan  yang terbaik dan  bahwa  pria tersebut menginginkan yang terbaik bagi pasangannya. Bila reaksi-reaksi si wanita mengungkapkan kepercayaan positif terhadap kemampuan dan niat pria, kebutuhan cinta utama  pria itu pun terpuaskan. Otomatis  pria itu jadi lebih penuh cinta dan perhatian terhadap perasaan-perasaan dan kebutuhan si wanita.

2.      Wanita membutuhkan Pengertian, Pria membutuhkan Penerimaan

Bila pria mendengarkan tanpa menghakimi, melainkan dengan empati dan kedekatan terhadap wanita yang sedang mengungkapkan perasaan-perasaannya, wanita itu merasa didengarkan dan dipahami. Sikap penuh pengertian tidak berarti mengetahui pikiran atau perasaan seseorang, melainkan berusaha mengumpulkan makna-makna dari apa yang didengar, dan bergerak untuk membenarkan apa yang disampaikan. Semakin terpenuhi kebutuhan wanita untuk didengarkan dan dimengerti, semakin mudah baginya untuk memberi penerimaan yang dibutuhkan pasangannya.

Bila wanita dengan  penuh cinta menerima pria tanpa berusaha mengubahnya, pria itu merasa diterima. Sikap menerima itu tidak menolak, melainkan menegaskan bahwa pria itu diterima dengan gembira. Ini tidak berarti si wanita yakin pria itu sempurna, melainkan memperlihatkan bahwa ia tidak mencoba memperbaiki pria itu, bahwa ia mempercayai si pria untuk membuat perbaikan-perbaikan sendiri. Setelah merasa diterima, lebih mudah bagi pria untuk mendengarkan dan memberi wanita pemahaman yang dibutuhkan dan layak diterimanya.

3.      Wanita membutuhkan Rasa Hormat, Pria membutuhkan Penghargaan

Wanita merasa dihormati bila pria menanggapinya dengan mengakui dan mengutamakan hak-hak, harapan dan kebutuhan-kebutuhannya. Bila tingkah laku pria itu mempertimbangkan pikiran-pikiran dan perasaannya, wanita tersebut pasti merasa dihormati. Ungkapan-ungkapan rasa hormat fisik dan nyata, misalnya dengan memberi bunga dan mengingat ulang tahun, sangat penting untuk memuaskan   kebutuhan cinta utama nomor tiga pada wanita. Bila  wanita merasa dihormati,  jauh  lebih mudah baginya untuk memberi suaminya penghargaan yang layak diterimanya.

Bila wanita mengakui telah menerima manfaat dan nilai pribadi dari usaha-usaha dan tingkah laku pria, si pria jadi merasa dihargai. Penghargaan merupakan reaksi alami terhadap pasangan didukung. Setelah merasa dihargai, pria tahu usahanya tidak sia-sia; dengan demikian, ia didorong untuk memberi lebih banyak. Pria yang merasa dihargai secara otomatis lebih bersemangat dan terdorong untuk lebih menghormati pasangannya.

4.      Wanita membutuhkan Kesetiaan, Pria membutuhkan Kekaguman

Bila pria mengutamakan kebutuhan-kebutuhan wanita dan dengan bangga mendukung dan memuaskan si wanita, kebutuhan utama cinta  nomor empat wanita tersebut terpuaskan. Wanita berkembang subur jika ia merasa dipuja dan istimewa. Pria dapat memenuhi kebutuhan ini dengan lebih mementingkan kebutuhan dan perasaan wanita itu daripada minat-minatnya sendiri seperti pekerjaan, pelajaran, dan rekreasi. Jika si wanita merasa dirinyalah yang terpenting dalam kehidupan pria itu, dengan mudah ia akan memberikan kekagumannya.

Seperti halnya wanita perlu merasakan perhatian pria, pria pun  perlu merasakan kekaguman wanita. Mengagumi pria adalah memandangnya dengan penuh kekaguman, rasa senang dan persetujuan yang menyenangkan. Pria merasa dikagumi jika wanita gembira dan takjub akan sifat-sifat khasnya atau bakat-bakatnya yang mungkin mencakup rasa humor, keperkasaan, ketekunan, kejujuran, integritas, kemesraan,  kebaikan hati, cinta, pengertian dan sifat-sifat baik lain. Bila pria merasa dikagumi, ia akan merasa cukup aman untuk membaktikan diri bagi isterinya dan menyanjungnya.

5.      Wanita membutuhkan Penegasan, Pria membutuhkan Persetujuan.

Bila pria tidak keberatan atau tidak menentang perasaan dan kebutuhan wanita, melainkan menerimanya dan menegaskan  keabsahannya,  wanita akan betul-betul merasa dicintai,  karena  kebutuhan primernya yang kelima telah terpuaskan. Sikap   mengesahkan  pria menegaskan  hak wanita untuk merasa sebagaimana dirasakannya. (Perlu diingat, pria dapat menghargai sudut pandang wanita, meski ia sendiri mempunyai sudut pandang berbeda). Setelah pria belajar menunjukkan pada wanita sikap mengiyakan ini, pria itu pasti memperoleh persetujuan yang terutama dibutuhkannya.

Jauh  di dalam lubuk hatinya, setiap pria ingin  menjadi pahlawan atau ksatria dengan baju baja berkilauan bagi wanita. Tanda bahwa pria telah lulus ujian seorang wanita adalah persetujuannya. Sikap menyetujui  ini berupa pengakuan  atas kebaikan dalam  diri si  pria  dan  mengungkapkan  kepuasan  menyeluruh  terhadap pria itu. (Ingat,  memberikan  restu  kepada pria  tidak lalu berarti sependapat dengannya). Sikap menyetujui berarti mengakui  atau mencari alasan-alasan yang  baik di balik apa yang  dilakukan pria itu. Setelah pria menerima persetujuan yang dibutuhkan, jadi lebih mudah baginya untuk menghargai  perasaan-perasaan si wanita.

6.      Wanita perlu Jaminan, Pria perlu Dorongan

Bila pria berulang-ulang memperlihatkan bahwa ia memperhatikan,  memahami,   menghormati, menghargai dan menyayangi pasangannya, kebutuhan utama  pasangannya untuk diyakinkan telah terpenuhi. Sikap meyakinkan  membuat  wanita  merasa senantiasa dicintai.

Pria umumnya membuat kekeliruan dengan menganggap bahwa sekali ia telah  memenuhi semua kebutuhan cinta primer isterinya, dan isterinya merasa bahagia dan aman,  maka sejak saat itu isterinya harus tahu bahwa ia dicintai. Padahal ini tidak cukup. Untuk memuaskan kebutuhan cinta primer nomor enam isterinya, pria harus ingat untuk meyakinkannya berulang  kali.

Demikian  juga,  pria  terutama  merasa  perlu  mendapat  dorongan dari wanita.  Sikap membesarkan hati dari wanita bisa memberi harapan dan keberanian kepada pria. Wanita dapat mengungkapkan kepercayaan akan  kemampuan-kemampuan serta watak si pria. Sikap mengungkapkan kepercayaan, penerimaan, penghargaan,  kekaguman  dan  persetujuan  mendorong  pria  untuk menjadi pribadi yang sebaik-baiknya. Karena  merasa berbesar hati, pria terdorong  untuk memberi kepada wanita jaminan  penuh cinta yang dibutuhkannya.

Pria  dapat menampilkan sisinya yang terbaik setelah kebutuhan-kebutuhan  cinta  primernya  yang  keenam terpuaskan. Tapi kadang-kadang wanita tidak tahu apa yang terutama dibutuhkan pria.  Ia memberikan cinta penuh  perhatian,  bukannya cinta  penuh kepercayaan. Dengan demikian, ia secara tak sadar menyabot hubungan mereka.

Dari : Dikutip penuh dari Buku Mars and Venus, John Gray, Ph.D

Mensyukuri Nikmat Kemerdekaan

Prof. Dr. Quraish Shihab, Lc, MA

Metro TV, 15 Agustus 2004, 14.00 – 15.00 WIB

Islam adalah agama fitrah, agama naluri kesucian manusia. Cinta tanah air adalah naluri manusia, cinta kepada tempat dimana dia lahir dan dibesarkan adalah fitrah. Karena itu, Cinta tanah air adalah manifestasi dari iman (Hubbul Wathan minal iman). Cinta  tanah air,  bangsa dan negaranya adalah manifestasi iman bukan sekedar sebagian dari iman. Jadi bila tidak ada cinta kepada tanah air, kepada bangsanya maka tidak ada iman di dalam dadanya. Ciri-ciri ada iman adalah cinta kepada tanah airnya.

“Engkau, wahai kota Mekkah adalah negeri yang paling saya cintai”, sabda Nabi ketika hijrah ke Madinah.

Orang yang tidak mencintai tanah airnya boleh kita sebut sebagai pengkhianat. Orang yang beriman menempatkan negara di tempat yang tinggi. Karena tempatnya yang tinggi ini, oleh Allah, tanah air disejajarkan dengan agama. Perhatikan firman Allah berikut :

“Allah tidak melarang kamu untuk berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang yang tiada memerangimu karena agama dan tidak (pula) mengusir kamu dari negerimu. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berlaku adil.” (QS. 60:8).

Selama orang-orang non-muslim bersahabat dengan kita, maka kita dapat hidup berdampingan dengan mereka, bahkan harta dan jiwa mereka dalam jaminan Nabi. “Barangsiapa yang mengganggu mereka,  maka telah menggangguku”, sabda Nabi.

Namun begitu musuh masuk ke negara kita dan mengusir kita dari tempat tinggal kita, maka tidak ada kata lain, no way, kita harus bangkit, yang mati karenanya adalah syahid. Seandainya leluhur kita tidak berjuang dahulu maka kita tidak akan seperti sekarang ini.

Nah, keberadaan dan kemerdekaan yang kita rasakan saat ini wajib kita syukuri, karena kemerdekaan adalah salah satu nikmat yang besar dianugerahkan kepada kita. Bagaimana kita mengingat kenikmatan kemerdekaan ini ? Kita kenang perjuangan para leluhur kita, kita ingat cita-cita perjuangan mereka, kita kenang jasa-jasa mereka.

‘kemudian kamu pasti akan ditanyai pada hari itu (akhirat) tentang kenikmatan yang kamu dapatkan” (QS. 102:8).

Bagaimana agar kita bisa mengetahui bahwa kemerdekaan itu berupa nikmat ? Kita akan baru sadar arti sebuah kemerdekaan apabila dibandingkan dengan Negara-negara yang sedang direnggut kemerdekaannya, seperti yang dialami Irak selama ini. Bayangkan kalau Negara kita masih dijajah oleh bangsa lain.

Kemerdekaan adalah kita dapat dengan bebas mengatur negara kita sendiri, lalu dari kebebasan mengatur ini akan keluarlah beberapa peraturan yang kita ciptakan sendiri, dan kita mengikatkan diri dengan peraturan-peraturan tersebut dalam rangka kebahagiaan bersama. Manifestasi dari mensyukuri kemerdekaan adalah dengan cara melaksanakan peraturan-peraturan yang telah dibuat  tersebut guna mencapai kebahagiaan bersama.

Negara kita menyimpan segudang materi dan sumber daya alam yang luar biasa, yang bahkan orang-orang lain menyebutnya, Indonesia sebagai bagian kecil dari taman-taman surga.

Kita pun bisa belajar dari negara kita sendiri, karena negara kita mengandung juga makna-makna yang dalam. Seperti di negeri kita, tumbuh berdampingan antara pohon besar dan rumput di sekitarnya. Kita bisa mengambil pelajaran bhw rumput kecil bisa hidup berdampingan dengan pohon besar tanpa merasa khawatir tidak kebagian rizki. Pohon besarpun melindungi rumput dari panas terik dan angin besar. Kalau pohon dan rumput bisa demikian, seharusnya antara rakyat kecil dan para pengusaha besar dan pejabat dapat hidup berdampingan dan saling membantu.

Mensyukuri adalah menggunakan anugerah nikmat sesuai dengan tujuan anugerah itu diberikan. Seperti misalkan kita diberi peci, maka mensyukurinya adalah peci itu digunakan, dan harus diletakkan di kepala, bukan untuk menggosok sepatu. Mensyukuri kemerdekaan adalah demikian juga, harus sesuai dengan cita-cita kemerdekaan itu sendiri, yaitu bisa mengelola negara dan bangsa sendiri seoptimal dan sebaik mungkin.

Kita punya laut, punya ikan-ikannya, mutiaranya.. berapa banyak ikan yang bisa kita tangkap ? berapa banyak mutiara yang baru diambil ? Masih sangat sedikit. Boleh jadi Jepang lebih mensyukuri pemberian negaranya.

“Dan Dia-lah, Allah yang menundukkan lautan (untukmu), agar kamu dapat memakan daripadanya daging yang segar (ikan), dan kamu mengeluarkan dari lautan itu perhiasan yang kamu pakai; dan kamu melihat bahtera berlayar padanya, dan supaya kamu mencari (keuntungan) dari karunia-Nya, dan supaya kamu bersyukur.” (QS. 16:14).

Kufur nikmat jika kita belum mengambil seluruhnya sumber daya alam negara kita. Kufur itu artinya adalah menutupi. Kekayaan alam yang belum tergali adalah berstatus menutup. Bersyukur adalah membuka dan mengangkat kekayaan alam itu sehingga dapat kita gunakan sebaik-baiknya.

Kemerdekaan bukanlah kebebasan yang mutlak. Karena kebebasan yang mutlak  bisa  menyebabkan kerusakan yang mutlak pula. Karena itu, kemerdekaan mengandung batas-batas karena kalau tidak kita akan mudah dijajah. Penjajahan tidak lagi seperti dahulu berupa invasi pasukan, karena memakan biaya sangat boros di sisi penjajah, tapi penjajahan akan masuk pada sektor-sektor pendidikan, ekonomi, penjajahan di bidang ilmu dan teknologi dan lain-lain.

Jika kita bersyukur  terhadap nikmat yang diberikan oleh Allah, maka janji Allah akan menambah nikmat tersebut. Kita bersyukur bukan hanya memenuhinya dengan mengucapkan ‘alhamdulillah’ tapi harus dibarengi pula dengan bekerja keras, bekerja  dengan giat memanfaatkan semua nikmat sesuai dengan fungsinya dan menggali potensi-potensi nikmat yang belum tergali dan termanfaatkan.

Arief Wiryanto

Menghargai

Prof. Quraish Shihab, Lc

Metro TV, 14.00 – 15.00 WIB

Ada  sebagian  orang  beranggapan atau memahami yang  keliru bahwa manusia dihargai  dengan  derajat  materi. Semakin  banyak  materi  yang dimiliki  semakin mulia manusia tersebut. Ada pula  yang  memahami secara  keliru  bahwa yang  dimaksud dengan  manusia memiliki  derajat yang sama adalah dengan menyamaratakan manusia dalam semua hal,  seperti menyamaratakan semua  hak-hak dosen sama dengan hak-hak  mahasiswa dan lain-lain. Padahal kita ketahui antara dosen dan mahasiswa masing-masing mempunyai hak dan tanggung jawab yang berbeda.

Di satu sisi ada sebagian orang yang tidak menghargai manusia, tapi di sisi lain ada yang berlebihan dalam menghargai manusia sehingga penghargaan manusia sama seperti penghargaan terhadap Tuhan, atau semua manusia disamaratakan seperti dosen dan mahasiswa tadi.

Bagaimana dengan Islam dalam menghargai orang lain ? Islam identik dengan Adil  (satu  padanan kata). Kalau tidak adil, maka tidak Islam. Kalau di suatu tempat atau kondisi keadilan  tidak ada,  maka belum ada Islam. Apakah itu adil ? Adil adalah menempatkan segala sesuatu pada tempat yang semestinya, memandang segala sesuatu sebagaimana adanya.

Manusia harus ditempatkan sebagaimana mestinya. Manusia perlu dihormati karena itu kebutuhan dasarnya. Baik muslim ataupun non-muslim, semua perlu  dihormati sebagai manusia. Upaya memanusiakan manusia adalah bagian dari adil. Jangan lecehkan manusia. Termasuk anak kecil, mereka juga butuh adanya penghargaan dan penghormatan dari kita.

Bagaimana bentuk-bentuk penghargaan dan penghormatan terhadap orang lain ?

-         Secara pasif : jangan menyebut keburukan orang kecuali yang sangat perlu, jangan ditelanjangi dia. Cukup 1 atau 2 saja apabila diperlukan untuk membicarakan keburukannya dan kesalahannya. Tidak menyimpannya di dalam hati keburukan yang pernah dilakukan apalagi jika dia telah meminta maaf, jangan menyimpan keburukan di belakangnya. Kalau Nabi tidak suka terhadap keburukan orang, Nabi tidak pernah berkata memakai kata “kamu” tapi selalu memakai kata “kenapa ya ada orang yang begini dan begitu”.

-         Secara aktif : jangan memberi harapan-harapan kosong seperti sengaja menunggu lama tamu yang berkunjung ke tempat kita. Jika ada orang yang berjasa kepada kita, hargai dengan sebaik-baiknya, tempatkan pada tempat yang semestinya. Tidak menghina dan mencacinya, tidak pula membebani padanya melebihi kemampuannya.

Bagaimana dengan waktu ? Bagaimana kita harus menghargai waktu ? Islam selalu mengajarkan kita menghargai waktu, seperti pesan Nabi, ingatlah ketika kita masih sehat sebelum masa sakitmu,  hidupmu sebelum matimu, kayamu sebelum miskinmu, lapangmu sebelum masa sempitmu. Begitu juga Allah sendiri bersumpah atas nama waktu (wal-ashri) dan juga Allah memerintahkan apabila telah selesai satu pekerjaan segera kerjakan tuntaskan pekerjaan yang lain QS ().

Bagaimana dengan rambut ? Nabi memerintahkan untuk mengatur rambut kita agar selalu ditata dengan rapi. Inilah bentuk penghargaan terhadap rambut.

Bagaimana dengan anak-anak ? Anak-anak pun harus kita hargai, jangan terlalu dibebani dengan beban yang berat, perhatikan apabila mereka berbicara. Nabipun membungkukkan badannya sehingga badannya menjadi sama tingginya dengan anak kecil demi untuk mendengarkan ucapan mereka.

Bagaimana dengan diri sendiri ? Allah merahmati seseorang yang bisa menghargai dirinya sendiri. Orang yang mengerti kelebihan dan kekurangan dirinya, tidak  berlebih dan juga tidak berkurang, sehingga mampu menempatkan dirinya pada tempat yang sesuai. Orang yang mampu menghargai dirinya dengan baik, maka Allah akan memberikan rahmat pada orang tersebut. Jika dia tidak sanggup memegang amanat  maka  dia akan katakan tidak sanggup, jika dirinya tidak tahu dia akan katakan dia tidak tahu. Karena dia tidak ingin membebankan dirinya di luar kemampuannya. Dia telah menghargai dirinya sendiri. Namun jika berdasarkan perhitungan dan potensi yang dimiliki dia  sanggup, dia akan katakan pula sanggup dan tahu.

Sikap mampu melihat secara adil inilah kita bisa menghargai segalanya dengan proporsional dan baik. Maka semakin baik dan besar penghargaan kita kepada Tuhan, manusia, alam dan juga diri sendiri menunjukkan semakin baik dan besar parameter keberagamaan kita, semakin tinggi tingkat keshalehan kita. Jadi penghargaan itu bukan hanya ditujukan hanya salah satu saja, kepada orang lain (muslim ataupun non-muslim) saja, tapi juga kepada diri sendiri, Tuhan, alam (termasuk hewan, tumbuh-tumbuhan, waktu, lingkungan, masyarakat dan lain-lain).

Catatan :

Bagaimana kaitan antara menghargai orang yang  berbuat salah kepada kita ? bolehkah kita curhat kepada orang lain ?

Curhat boleh-boleh saja asal jangan pada semua orang.

Lalu bagaimana firman Allah yang menjelaskan sesungguhnya yang paling mulia diantara kamu adalah yang paling bertakwa ?

Memang manusia dibedakan derajatnya berdasarkan ketakwaannya, tapi hanya Allah yang tahu tentang ketakwaan seseorang. Kita tetap menghargai manusia sebagaimana mestinya sebagai manusia.

Arief Wiryanto

Yayasan Jaringan Informasi Islam